Pour la visibilisation des toponymes antillais par l’adressage de rues !
Vers l’historicisation des odonymes et des espaces créoles : l’exemple de la commune de Morne-à-l’Eau en Guadeloupe.
Par Alia-Lanternier Elina, Université de Genève, Master en Développement Territorial.
Note de synthèse réalisée à la suite du travail de mémoire universitaire, intitulé « Au cœur des odonymes mornaliens : quand l‘adressage questionne histoires, mémoires et identités spatiales créoles » dirigé par Monsieur Frédéric Giraut (Chaire Unesco en toponymie inclusive) et supervisé par Monsieur Cornelie, Madame Girard et Madame Chacal, respectivement directeur.ice de l’Aménagement du territoire et des Services Techniques et chargée des affaires foncières de la commune de Morne-à-l’Eau. Juré : Dr Michel Ben Arrous.
Ces dernières années, la dénomination et les enjeux toponymiques liés à la représentation de figures coloniales, esclavagistes, ou encore de personnalités ayant diffusé des idées sexistes, constituent un sujet de débat majeur autour des représentations, des mémoires et des histoires dans les espaces publics. Il est de moins en moins soutenable de célébrer, par leur présence toponymique, des personnages (majoritairement masculins) qui ont activement participé à, soutenu ou maintenu des formes d’exploitation de populations minorisées. Ainsi, au Nord comme au Sud, différentes actions citoyennes et politiques ont lieu pour dénommer ou renommer des espaces publics de manière plus inclusives (Balestri 2025 ; Budabin 2023; Gensburger et Wüstenberg 2023; Rieucau 2022; Rose-Redwood et al 2024; Université de Genève 2022 ; Vaesen et al 2024 ). Loin d’être de simples objets géographiques, les noms de lieux urbains, aussi bien vernaculaires pour la microtoponymie, qu’officiels pour l’odonymie, apparaîssent comme des marqueurs mémoriels. Ainsi, la rareté des études urbaines consacrées à la microtoponymie, en particulier dans les départements d’Outre-mer français, nous a poussé à effectuer ce travail.
L’article 169 de la loi 3DS du 11 août 2023 sur la Différenciation, décentralisation, déconcentration et simplification reconnaît la compétence des communes en matière d’adressage. De plus, le décret d’application obligeant toutes les communes de France à adresser leur territoire nous a poussé à nous demander d’une part, ce qu’il en est de la présence d’odonymes vernaculaires et de la langue créole dans la toponymie communale, et d’autre part, ce qu’il en est des potentiels effacements de noms de lieux-dits et de systèmes de nomination vernaculaire lors des opérations d’adressage de rue standardisé en Guadeloupe.
La microtoponymie étant peu étudiée à l’échelle des Antilles, ce travail souhaite démontrer l’intérêt d’un champ de recherche porté sur la microtoponymie et les systèmes de dénominations vernaculaires dans les Outre-mer. L’approche décoloniale soutenue dans cette recherche nous a permis de mettre en exergue les enjeux de pouvoir de la dénomination et de la renomination qui découlent du contexte colonial et esclavagiste qui régissait pendant plusieurs siècles les Antilles françaises.
Les recherches en toponymie critique et politique démontrent que la dénomination d’un lieu est un acte politique fondateur (Giraut, Houssay-Holzschuch et Guyot 2008 ; Akin 2023). Cela nous a permis de concevoir la dénomination et la renomination de l’ÉcoQuartier Cœur de Grippon situé dans la commune de Morne-à-l’Eau en Guadeloupe et auquel nous avons consacré notre mémoire, comme un processus de territorialisation indissociable des enjeux politiques, historiques, mémoriels et culturels des territoires et de leur population (Akin 2023 ; Di Méo 2023 ; Giraut, Houssay- Holzschuch et Guyot 2008 ). Dans notre travail de mémoire, nous nous demandons dans quelle mesure les néodonymes peuvent-être vecteurs de récits et ainsi visibiliser les mémoires, les histoires des lieux et des habitant.es dans le contexte postcolonial guadeloupéen. Pour y répondre, nous prenons donc l’exemple de la commune rurale de Morne-à-l’Eau qui a entamé un processus d’adressage participatif dès 2013, ce qui est précoce. La commune a mis en place un système innovant qu’elle appelle le « smart adressage » (Cornelie 2019). Il s’agit d’une technique d’adressage intelligent qui doit permettre aux habitant.es et aux touristes d’obtenir des renseignements sur les odonymes de l’ÉcoQuartier Cœur de Grippon en scannant des QR codes apposés sur les panneaux de rues.
Notre travail s’articule autour de cinq axes principaux : la mémoire, la participation, la langue, les référents spatiaux et la manière dont les odonymes sont perçus et reçus.
Méthodologie
Pour mener à bien ce travail nous avons établi la liste des odonymes de notre périmètre d’étude : l’Écoquartier Cœur de Grippon. Puis, nous avons consulté des cartographies au Service des archives de la commune de Morne-à-l’Eau et réalisé des analyses documentaires.
Nous avons également mené des entretiens semi-directifs avec : une élue, l’historien (J.-C. Blanche) mandaté pour proposer des néodonymes, un artiste peintre mandaté pour peindre la Rue des Marches, un directeur d’association, des agents municipaux, une directrice de service de la commune, des habitant.es de la commune et des proches de personnes dont le nom est devenu un odonyme officiel. Nous avons également distribué un questionnaire dans le centre-bourg et réalisé des observations participantes ainsi que des participantes observations (Pye 2000 dans Soulé 2007). Nos observations de terrain ont eu lieu dans le cadre d’un stage effectué dans la commune.
Tableau 1 Liste des odonymes dans l’EcoQuartier Coeur de Grippon
| N° | Nom de la voie |
| 1 | Boulevard Nelson Mandela |
| 2 | Boulevard Toussaint Louverture |
| 3 | Chemin Guy Tirolien |
| 4 | Impasse Augustina Lambert |
| 5 | Impasse Flore Adelphe dite Man Fló |
| 6 | Impasse Lavoisier |
| 7 | Impasse Mélanie John Lewis |
| 8 | Impasse Père Buisson |
| 9 | Impasse Robert Sansouly |
| 10 | Impasse Rose-Aimée Dorocant |
| 11 | Place De L’Évêque Guilbaud |
| 12 | Quai De Bordeaux Bourg |
| 13 | Quai Des Esclaves Inconnus |
| 14 | Quai Joachim Richard |
| 15 | Quai William Segond |
| 16 | Rue Achille René-Boisneuf |
| 17 | Rue Auguste Bébian |
| 18 | Rue Basile Gilbert Hamony |
| 19 | Rue Brion |
| 20 | Rue Camille Daridan |
| 21 | Rue de l’Abbé Henri Grégoire |
| 22 | Rue des Marches |
| 23 | Rue Dominique Guesde |
| 24 | Rue du Chevalier Vicomte De Bragelongne |
| 25 | Rue du Cimetière |
| 26 | Rue du Débarcadère |
| 27 | Rue du Docteur Claude Séjor |
| 28 | Rue du Docteur Marc Joachim |
| 29 | Rue Émile Cutman |
| 30 | Rue George Tarer |
| 31 | Rue Germain Saint-Ruf |
| 32 | Rue Gontran Damas |
| 33 | Rue Hégésippe Legitimus |
| 34 | Rue Henri Ferga |
| 35 | Rue Hippolyte Coclès |
| 36 | Rue Jean Jaurès |
| 37 | Rue Julien Lamégo dit Loulou |
| 38 | Rue Justinien Berthelot |
| 39 | Rue Léon Blum |
| 40 | Rue Luc Morand |
| 41 | Rue Lucie Julia |
| 42 | Rue Maxime Bernos |
| 43 | Rue Michel Arphexad |
| 44 | Rue Paul Dupalan |
| 45 | Rue Prosper Chalcou |
| 46 | Rue Rosan Girard |
| 47 | Rue Sony Rupaire |
| 48 | Rue Victor Schoelcher |
| 49 | Ruelle de la Paix |
| 50 | Ruelle Eddy Gustave |
| 51 | Square Louis Delgrès |
| 52 | Place Gerty Archimède |
Les anthroponymes de l’ÉcoQuartier Cœur de Grippon sont principalement des héro.ines du quotidien… mornalien !
Située au cœur de la Grande-terre, bordée par la mangrove du grand Cul-de-Sac marin, la commune rurale de Morne-à-l’Eau compte 15898 habitants en 2021. Carrefour stratégique reliant les communes du Moule, Les Abymes et Petit-Canal, elle se caractérise par une activité économique partagée entre la pêche (à Vieux-Bourg) et l’agriculture (dans les Grands Fonds) De nombreux habitants du secteur Vieux-Bourg vivent de la pêche tandis que dans les Grands Fonds on retrouve la culture de la canne, les cultures vivrières et de l’élevage. L’étymologie de la commune viendrait d’une source d’eau descendant du morne Grippon, d’où le nom combinant une référence topographique (« Morne ») et hydrographique (« à-l’Eau »).
En 2013, la commune entame son adressage pour donner suite (précocement) à une obligation règlementaire. Ce processus se compose de plusieurs phases successives qui vont de l’élaboration du Plan d’adressage à l’opérationnalisation du Smart adressage. De nombreux acteur.ices sont mobilisé.es : les élu.es, le COPIL (comité de pilotage), Mr. Jean-Claude Blanche historien, et des citoyen.nes.
Le corpus odonymique actuel de l’écoquartier Cœur de Grippon comprends 52 odonymes. L’analyse de ce corpus nous permet de révéler les logiques sous-jacentes de la nomination. Nous avons recensé sept catégories distinctes.
Sur les 52 noms de rues, présents dans l’écoquartier, 47 sont des anthroponymes soit 90,4% de la totalité des odonymes. À l’aide de divers documents, contextualisant et recensant les plaques de rues, nous avons établi sept catégories : les odonymes signifiants, les travailleurs, les sportifs les écrivain.es, les artistes, les figures religieuses et les personnalités politiques. Les 5 odonymes signifiants (directionnels, descriptifs) représentent 9,6% de la totalité des odonymes présents dans l’Écoquartier. Nous comptabilisons 19 odonymes qui font référence à des personnes et qui ont été reconnues en tant que travailleur.euses (leurs métiers sont mis en avant) soit 36,5%, 6 anthroponymes sont des sportifs (leur discipline sportive est annoncée) et représentent 11,5% des odonymes. Nous comptabilisons également 4 écrivain.es dont un écrivain public soit 7,5% des odonymes. De plus, 3 figures religieuses sont présentes (5, 8%), ainsi que 2 artistes (3,8%), et enfin, les 13 figures politiques représentent 25% des odonymes du périmètre.
Nous avons également réalisé une catégorie selon le lieu de naissance ainsi, 42,8 % des personnes honorées sont nées à Morne-à-l’Eau, 25,5 % dans d’autres communes de Guadeloupe, 8,5 % ailleurs dans la région Antilles-Guyane, 17 % en France hexagonale et 2,1 % hors de ces territoires. Faute de données, certains lieux de naissance n’ont pas pu être identifiés. On observe une mise en avant des personnalités locales mornaliennes pour leur travail et leur engagement auprès des Mornaliens. Cependant, les femmes ne représentent que 15 % des noms attribués, une proportion encore faible mais supérieure à celle observée dans la plupart des grandes villes occidentales. Enfin, plusieurs panneaux de signalétique indiquent les surnoms des personnes honorées, à la demande du COPIL. C’est le cas par exemple de la Rue Henri Ferga, dit Cicéron, de l’Impasse Flore Adelphe, dite Man Flo, ou encore de la Rue Julien Lamego, dit Loulou. Cette décision émane du fait que certaines personnalités étaient reconnues essentiellement par leur surnom. Ces surnoms, contribuent à renforcer le lien affectif et local avec le territoire à destination des habitant.es. On peut aussi y voir une compensation vernaculaire à l’absence par ailleurs de références odonymiques au Créole.

Signalétique indiquant : le Nom officiel de la voie, le Surnom de la personne honorée (qui ne figure pas dans la Base Adresse), des indications biographiques : profession, dates de naissance et de décès, le nom du quartier. Photo de l’auteure 2025.

Nouvel adressage et nouvelle signalétique à Morne-à-l’Eau, France-Antilles 3 Mars 2017
https://www.guadeloupe.franceantilles.fr/actualite/vielocale/les-rues-sont-nommees-et-les-maisons-numerotees-434403.php
Les odonymes sont vecteurs des mémoires et des identités spatiales créoles.
Les toponymes sont des outils essentiels de valorisation des histoires et des mémoires locales. Ils permettent la transmission de récits de vie et sont vecteurs de mémoire des lieux et des habitants. Dans le cas de l’ÉcoQuartier Grippon de Morne-à-l’Eau, une partie des anthroponymes rend hommage à des personnalités locales et régionales. Les habitant.es se reconnaissent largement dans ces anthroponymes. Les entretiens semi-directifs avec des proches de personnes dont le nom a été donné à une rue, ainsi qu’avec les agent.es, élu.es et expert.es de l’adressage, ont mis en lumière un fort intérêt pour la valorisation des histoires locales et des mémoires par l’adressage. La Rue Prosper Chalcou évoque le propriétaire et animateur de l’ancien cinéma de la commune nommé le Hollywood. Elle permet aussi de transmettre le récit d’habitant.es qui ont œuvré pour l’amélioration de la commune au niveau politique, social et culturel.
Odonymes de l’EcoQuartier Coeur de Grippon Source : Alia-Lanternier, E. ; base de donnée Karugéo envoyée par un tiers V.D, 2024).
Des liens interfamiliaux et communautaire se découvre au travers du toponomascape et de récits des habitant.es L’impasse Augustina Lambert rappelle les soins prodigués par cette “matrone”, sage-femme et marraine de nombreux Mornaliens. Adelphe dite Man Flo était quant à elle une guérisseuse reconnue. Les noms des grands cyclistes mornaliens sont également visibles dans les rues du Bourg. Ainsi, les anthroponymes permettent de lier les Mornalien.nes à des histoire(s) communes. La sélection des odonymes permet de faire émerger la mémoire collective du territoire et des personnes qui l’ont peuplé. Elle reflète une diversité de mémoires, celle de personnes esclavagisées (Quai des Esclaves inconnus) mais aussi celle des colons (Canal des Rotours). Pour certain.es l’effacement de figures coloniales dans le corpus toponymique n’est pas une solution, car elles font partie de l’Histoire. Pour d’autres, le rôle de ces figures doit être plutôt expliqué ou doivent être débaptisées uniquement les odonymes qui font référence à des esclavagistes. La Mairie quant à elle, privilégie une approche d’historicisation avec la mise en place de QRcodes au rôle éducatif.
L’évolution des odonymes à travers les cartographies : un symbole des mutations idéologiques.
Les différentes cartographies trouvées au service des archives de la commune de Morne-à-l’Eau montrent l’évolution des dénominations à travers les époques. Parmi elle, la carte nommée « Commune de Morne-à-l’Eau, plan de lotissement des terrains communaux et ….[1] » n’est pas précisément datée mais témoigne des dénominations coloniales. En effet, les odonymes que nous avons pu identifier sont Rue de l’Église, Rue Coloniale, Rue Sainte-Anne, Rue du Canal des Rotours, Rue de Bragelongne. La présence de l’odonyme Rue Coloniale sur la voie principale du bourg illustre l’ancrage historique du système colonial en Guadeloupe ainsi que de son pouvoir symbolisé dans l’espace public. Cette route nationale fut renommée Rue du Moule (nom de la commune limitrophe) puis Rue Lucie Julia (femme guadeloupéenne écrivaine, militante et assistante sociale). L’évolution historique du corpus odonymique marqué par la dénomination, la renomination, et l’effacement, symbolise les idéologies politiques des élu.es et la mutation des rapports au passé colonial et mémoriel dans les espaces publics.
Quand standardisation rime avec effacement : lakous, lieux-dits et microtoponymes en périls
L’urbanisation détruit d’anciens lakous (mot créole désignant l’espace commun, de type cours et venelles, à un ensemble d’habitations constituant une communauté), notamment quand la construction de nouveaux ensembles immobiliers, comme l’écoquartier Grippon, efface certaines venelles. Mais le mot peut être utilisé pour désigner les nouveaux ensembles, ainsi dans l’écoquartier, le projet immobilier public de construction d’habitations est appelé « Résidence Lakou Rezilyans » par la société de logement social SIKOA. Ceci dans une logique de « promotion » de l’identité locale et de marketing immobilier (Giraut et Houssay-Holzschulch , 2016).

Publicité pour la Résidence Lakou Rezilyans, Groupe Sikoa 2022, EcoQuartier Grippon, Morne-à-l’Eau, Guadeloupe, 2025,
Mais de manière plus générale, la centralisation et l’uniformisation de l’adressage a tendance à effacer certains noms de lieux-dits. Ainsi, des pratiques de dénominations vernaculaires ont été laissées de côté avec la standardisation. Le lakou Bajon renommé Rue Bajon puis Rue du Docteur Marc Joachim par la municipalité en est un exemple.
Par ailleurs, du fait de l’effacement des compléments, comme les surnoms évoqués plus haut, dans la Base Adresse Nationale, la reconnaissance des surnoms dans les toponymes s’arrête donc à leur inscription sur les plaques de rues au niveau local, autrement dit à la seule signalétique, mais pas aux adresses officielles. Il y a ainsi un effacement à l’échelle nationale des surnoms dans les odonymes mornaliens mais une reconnaissance officielle à l’échelle de la commune. Cet exemple témoigne de la pluralité et de la coexistence des odonymes vernaculaires et officiels à différentes échelles. Les surnoms ajoutés aux odonymes qui font référence à des personnalités locales sont des « indicateurs de la pluralité des représentations et des pratiques » à l’échelle locale (Giraut 2020, dans Basik 2023, p.2).
Bien que la majorité des changements toponymiques datent de 2013, de nombreux odonymes sont erronés sur Google Maps. C’est le cas pour la Rue Lucie Julia qui est nommée Rue du Moule, ou la Rue de l’Église, actuellement Rue George Tarer. Les odonymes Chemin des Berges (Rue Germin Saint-Ruf), Chemin du Jardin ( Rue Emile Cutman) sont également erronés. Les logiciels tels que Google Maps[2] ou OpenStreetMap ne semblent donc pas actualisés malgré les partenariats existants, notamment avec une plate forme contributive comme OpenStreetMap qui pourrait d’ailleurs être actualisé par la commune elle-même. Ces erreurs de nomination et la non-représentation de venelles sur les cartes de géolocalisation mainstream comme GoogleMaps empêchent la reconnaissance « officielle » de certains odonymes et porte à confusion. Le « paysage toponymique » n’est donc pas le même selon qu’on soit touriste ou habitant de la commune.
La langue créole dans les odonymes mornaliens entre oublis et diglossie.
Pour guider les commune dans leur adressage l’Agence Nationale de Cohésion du Territoire (2023), affirme que « les noms de lieux sont aussi variés que les paysages » et qu’« ils reflètent l’histoire et les usages » ainsi, « les communes sont encouragées à conserver cette richesse, à préciser les lieux-dits, mais aussi à renseigner les langues régionales en plus du français en vertu de la (MOLAC) ». Dans un contexte régional ou la langue créole a longtemps été interdite dans les sphères publiques durant la période de l’esclavage et de la colonisation française, son utilisation par les autorités et la population a largement été écartée. En effet, bien que l’Agence Nationale de la Cohésion des Territoires (2023) ait encouragé l’inscription des langues régionales aux côtés du Français, conformément à la loi du 21 mai 2021 (dite loi MOLAC) relative à la protection patrimoniale des langues régionales, ces dispositions y compris la possibilité d’enregistrer les adresses en langue régionale dans la Base d’Adresse Locale n’ont pas été mises en œuvre dans le périmètre de l’écoquartier. Les membres du comité de pilotage (COPIL) ainsi que les personnes interrogées semblent s’aligner sur l’ « oubli » de renseigner les toponymes en créole. Le passé diglossique de la langue créole (Bernabé 1993) a probablement joué un rôle dans son non-usage à l’échelle de l’écoquartier. La langue créole majoritairement parlée hors du cadre institutionnel a du mal à se frayer un chemin dans les rouages de l’Administration française et du système d’adressage uniformisant. Les expert.es, élu.es et l’historien interrogés ont formulé l’oubli de la langue créole dans les propositions odonymiques. Ceci peut s’expliquer par l’histoire diglossique de la langue régionale créole et par la formalisation et l’uniformisation de l’adressage. Par ailleurs, notons que dans la commune de Morne-à-l’Eau, comme dans de nombreuses communes de Guadeloupe, le nom de la commune à l’entrée de la ville suit le principe de nomination bilingue avec le toponyme en français et en créole. C’est le cas pour l’indication de certaines plages comme la « plage Babin » traduite en créole « plaj Baben ». Les références au Créole reste donc indirectes avec l’adjonction des surnoms des personnalités locales sur les seules plaques de rues et avec la dénomination d’un ensemble immobilier qui reprend l’expression lakou et y adjoint le terme résilience en Créole.

Plage de Babin, à Morne-à-l’Eau. • ©Ludovic Gaydu
https://la1ere.franceinfo.fr/guadeloupe/grande-terre/morne-eau/morne-a-l-eau-interdiction-temporaire-de-baignade-sur-la-plage-de-babin-1486814.html
La participation citoyenne et ses limites
Dans une logique de participation à la dénomination, la Mairie de Morne-à-l’Eau fait appel à la population en proposant des consultations publiques. Nombre de ces consultations publiques ont eu lieu hors du périmètre de l’écoquartier. Dans le périmètre de l’écoquartier, la majorité des voies qualifiées de « rues à enjeux » par les agent.es, ont été dénommées par les élu.es et le COPIL validés en Conseil municipal. Les noms attribués aux voies de l’écoquartier de Morne-à-l’Eau concernent majoritairement des personnalités ayant contribué à la commune à l’échelle locale ou internationale, musicien·nes, médecins, professeur·es, élu·es, entre autres. Ces choix ont été validés par le Conseil municipal, qui semble avoir laissé peu de place aux propositions émises par la population. Cette centralisation du processus décisionnel a suscité une certaine frustration dans une partie des habitant·es. Par exemple, une résidente a refusé la pose d’une plaque de rue, car elle était en désaccord avec le nom retenu. Dans l’écoquartier Cœur de Grippon le rôle des élu·es et des acteurs institutionnels, en particulier les membres du comité de pilotage (COPIL), reste central dans la sélection des noms. Ce sont les membres du COPIL qui ont proposé et sélectionné les toponymes des voies à enjeux.
En définitive, la participation citoyenne a ses limites et les résultats des choix de néodonymes ne sont pas les mêmes selon que la municipalité renomme une voie publique (à enjeux ou non), une voie privée, mais également si les voies privées sont occupées par des propriétaires de maisons individuelles, des copropriétaires (dans le cas des immeubles) ou locataires. L’implication des citoyen.nes est également différenciée, et moins importante quand ce sont des locataires de copropriété. Les résultats montrent que la participation citoyenne varie selon le statut foncier (propriétaire individuel, copropriétaire, locataire) et le type de voie (publiques ou privées). En périphérie du périmètre d’étude, les noms de propriétaires terriens sont privilégiés (quand il y a participation citoyenne). Pour les voies privées à dénommer, lorsque les habitants sont conviés au processus d’adressage, ceux-ci préfèrent attribuer leur nom de famille, créant ainsi un anthroponyme. Nous pourrions associer ce phénomène à une réappropriation territoriale dans le contexte post-colonial de la Guadeloupe. Cette réaffirmation identitaire fait écho à la notion d’ « identité-racine » développée par Christine Chivallon (1996) dans son analyse de l’ouvrage « Texaco » de Patrick Chamoiseau. À l’image de cette identité fondée sur la « continuité généalogique » et la mémoire de « la lignée », les choix de dénomination opérés par les habitant·es rappellent une volonté de valoriser l’histoire familiale et l’ancrage territorial (Chivallon 1996, p.116). Pour la dénomination des voies privées, les propriétaires choisissent leur propre nom de famille (patronyme/anthroponyme) et affirme ainsi une légitimité par leur nom. Ils habitent, la terre, le lieu et acquièrent la permission de les nommer.
Le processus d’adressage participatif, un potentiel pour faire communauté.
Les odonymes sont un sujet de débats inépuisable. Du point de vue de la réception, les odonymes mornaliens semblent avoir été acceptés dans l’ensemble. Par ailleurs, certains odonymes comme celui d’Augustina Lambert, Camille Daridan, Eddy Gustave, ou George Tarer sont controversés.
Le Boulevard Nelson Mandela est contesté car, pour certain.es mornalien.nes le personnage représente l’histoire de la lutte antiségrégationniste africaine et non pas une histoire caribéenne. Le boulevard est dénommé Boulevard Ouest-Nelson Mandela (non-officiel) par les habitants (anciennement Boulevard Ouest (nom officiel). La participation citoyenne permet de faire émerger de nouvelles connaissances des lieux et de leur système de nomination. Dans l’histoire caribéenne le « lakou », qui signifie « la cour » en français, se forment pour donner suite à l’agrégation de différentes cases (Giordani 1993). Les nouveaux travailleurs qui s’installaient en ville avaient pour habitude de nommer leurs habitations par le nom du propriétaire qui avait cédé sa terre ou par le nom du primo-arrivant. Lors de notre analyse nous avons émis l’hypothèse,d’une possible concordance entre la pratique de nomination vernaculaire des lakous qui donne au nom de la rue le nom du propriétaire ou du premier habitant. En effet, les dénominations vernaculaires des lakous, ont été reprises dans l’adressage. Par exemple, une partie des anthroponymes sont localisés sur l’ancien lieu de résidence ou de travail de la personne représentée.
Ainsi, dans le contexte mornalien et guadeloupéen, la dénomination du lieu par un anthroponyme peut découler de l’histoire des lakous ainsi que de leur création dans le contexte post-esclavagiste et post-départementalisation. L’adressage de la commune a suivi le système de nomination de la « communauté onomastique » forgée autour des lakous (Basik, 2023). Le système de nomination vernaculaire à potentiellement influencé la nomination des rues de l’écoquartier.
Vers une créolisation des toponymes ?
Le mouvement de la Créolité (1996) est décrit et théorisé par les intellectuels antillais dans les années 1980 par Edouard Glissant (1996), Patrick Chamoiseau (1992) ou encore Bernabé et Maryse Condé (Aurelia, s.d). Les trois auteurs d’ « Éloge de la Créolité » définissent la Créolité comme « l’agrégat interactionnel ou transactionnel des éléments culturels caraïbes, africains, asiatiques et levantins que le joug de l’histoire a réuni sur le même sol. C’est le monde diffracté mais recomposé. » (Aurelia, s.d). Dans ce travail nous supposons que le processus de « créolisation » du territoire passerait par des odonymes inclusifs célébrant les identités créoles multiples, multilingues, métissées, du fait de l’implication des citoyens dans le processus d’adressage. Nous pouvons souligner que le corpus odonymique de l’écoquartier Cœur de Grippon est dans son ensemble relativement inclusif. Le nombre de femmes célébrées par les odonymes est plus élevé que certains territoires, le corpus révèle également une grande mixité dans la représentation des personnages ayant participé au développement de la ville de Morne-à-l’Eau par des personnalités politiques, des sportifs, des commerçants, des artistes venus de France hexagonale et d’ailleurs qui incarnent à la fois le passé colonial et esclavagiste et des revendications décoloniales. Certaines populations comme les descendants d’Indiens ne sont malheureusement pas représentées.
En conclusion, le processus d’adressage participatif est un potentiel pour faire communauté.
Les odonymes du toponomascape mornalien constituent une précieuse opportunité pour transmettre les histoires et les mémoires du territoire. La toponymie suscite un intérêt particulier, en témoigne la volonté de la Mairie de Morne-à-l’Eau de diffuser les histoires des odonymes par le biais de QR codes, ainsi que l’étude récente des toponymes de la commune de Trois-Rivières commanditée par le Parc National de Guadeloupe (Garain et Hoton 2024). Notons également l’intérêt des participant.es de l’activité « balade toponymique » à l’occasion de la Semaine de la mobilité. Cette balade à pied ou en vélo dans le centre-bourg a permis de faire connaitre le projet et de présenter la toponymie vernaculaire comme une entrée sur l’histoire locale à près d’une cinquantaine de participant.es.
La toponymie, et en particulier la toponymie vernaculaire, constitue un vaste champ de recherche permettant de comprendre les relations entre les individus et leur territoire. Les recherches sur les toponymes en “Outre-mer” restent encore partielles et peuvent constituer un élément fondamental pour enrichir la connaissance des territoires ultramarins, ainsi que des sociétés et cultures créoles. La toponymie, associée à l’engagement citoyen, peut également constituer un point d’entrée pour promouvoir les histoires locales et renforcer les identités territoriales.
Considérer l’adressage comme une opportunité de développement territorial ainsi que de valorisation des langues régionales, des mémoires et des minorités pourrait renforcer la cohésion sociale et territoriale.
Dans la perspective d’une plus grande inclusion des citoyen.nes, la prise de décision autour des toponymes la toponymie et le processus d’adressage deviennent une ressource pour faire collectivité. Ainsi, la toponymie inclusive peut contribuer à sauvegarder le patrimoine mondial culturel, assurer des prises de décisions participatives, ainsi qu’encourager une urbanisation inclusive (Giraut, 2023). Les toponymes peuvent être un levier de développement local et renforcer le tourisme culturel et durable. Il permettrait de faire découvrir les histoires régionales, les langues et les cultures des lieux et des habitants.
Les communes qui adressent leurs territoires pourraient renforcer la participation citoyenne en mobilisant les savoirs des habitant.es ainsi que les anciennes et jeunes générations. Ainsi, les toponymes peuvent être des outils pour renforcer les connaissances culturelles, sociales et politiques d’un territoire.
- Pour découvrir l’activité « Balade toponymique » proposée aux citoyen.nes lors de la Semaine européenne de la mobilité vous pouvez consulter cette vidéo de présentation disponible sur la page Facebook du site de la ville de Morne-à-l’Eau. https://www.facebook.com/watch/?v=804310104980594
Bibliographie :
Agence Nationale de la Cohésion des Territoires. (2023, 18 octobre). Adressage légal : modalités et outils à disposition des communes. [communiqué de presse]. https://anct.gouv.fr/espace-presse/communique-de-presse-adressage-legal-modalites-et- outils-disposition-des-communes
Akin, S. (2024). Frédéric Giraut et Myriam Houssay-Holzschuch éd., Politiques des noms de lieux. Dénommer le monde. Mots. Les langages du politique, 131-136. https://doi.org/10.4000/11xg7
Alderman, D, H (2023). Commémorer par la toponymie : nommer les lieux, revendiquer le passé,réparer l’avenir. Dans Giraut, F. et Houssay- Holzschuch, M. (dirs) Politiques des noms de lieux. 31-50. https://doi.org/https://doi.org/10.51926/ISTE.9115.ch2
Aurelia, D. (s.d). Maryse Condé et la créolité. ZIST. https://www.zist.co/2018/09/25/maryse- conde-et-la-creolite/
Balestri, L. (2025). Commemorative Street Names and Contested Colonial Heritage in Italy. In I. Saloul & B. Baillie (Eds.), The Palgrave Encyclopedia of Cultural Heritage and Conflict (pp. 1-20). Springer Nature Switzerland. https://doi.org/10.1007/978-3-030-61493-5_341-1
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[1] Suite du titre de la carte « Commune de Morne-à-l’Eau, plan de lotissement des terrains communaux et …. » illisible.
[2] https://www.google.fr/maps/
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
neotopo (18 août 2025). Pour la visibilisation des toponymes antillais par l’adressage de rues ! NEOTOPONYMIE/NEOTOPONYMY. Consulté le 14 mars 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/14hev

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