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Étonnant plaidoyer sexiste pour la féminisation des Rues de Paris en 1872

Plaidoyer sexiste pour la féminisation des rues de Paris en 1872. La vie parisienne, aout 1872. Sce: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1253230s/f191.item

Plaidoyer sexiste pour la féminisation des rues de Paris en 1872.
La vie parisienne, aout 1872.
Sce: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1253230s/f191.item

En 1872, la revue satirique, mondaine et grivoise “La vie parisienne”, du caricaturiste d’esprit chansonnier Marcelin, publie une double page illustrée intitulée “Quelques noms de femmes pour noms de rues – Projet dédié à nos édiles”. Il s’agit avant tout d’un pamphlet contre la rebaptisation des rues d’après des panthéons masculins renouvelés à chaque changement de régime politique depuis la Révolution française : Républiques, Empires et Restaurations, et exacerbé par l’Hausmannisation qu’a connu Paris depuis 1850 et la récente Commune de Paris et sa répression.

Ainsi le centre de la vaste fresque croque une mêlée de notables et dans l’échauffourée on voit voler des noms inscrits sur des feuilles : Felix Pyat, Danton, Hébert, Gaillard père …, les dates faisant également allusion aux évènements de la Commune et de la Révolution. Le texte central disposé sous ce chaos établit une critique radicale du processus de débaptisation et rebaptisation d’après des hommes et évènements politiques :

Quelle rage de débaptiser et de rebaptiser nos rues et de brouiller l’état-civil de notre pauvre Paris ! Dire qu’il ne s’est pas trouvé un galant homme pour couper court à tout cela par les paroles suivantes ou approchant : Messieurs les citoyens voilà quatre-vingts ans que l’on change les noms des rues, places, quais et ponts de notre bonne ville de Paris. C’est bête, couteux, ridicule. (…)

C’est à la suite de ce réquisitoire que prend place textuellement la proposition sarcastique de féminisation de l’odonymie parisienne :

(…) Pourquoi ne pas prendre comme parrain exclusif de nos voies urbaines, le sexe enchanteur auquel nous devons la République ? Pourquoi ne pas perpétuer ainsi le nom de toutes les femmes célèbres, qui, dans quelque titre et dans quelque position que ce soit, on bien mérité de la patrie ou de la société française ? Outre la plaque indicative , une statue reproduirait les traits de la personne choisie. Cela ne contribuerait pas peu à égayer les encoignures assez monotones de nos rues tirées au cordeau.

La double page présente ainsi 27 femmes remarquables, en statue ou buste, classées par période avec indication textuelle de leur notoriété et proposition de localisation des hommages respectifs. Si l’on prend cette proposition au sérieux et malgré le ton condescendant voire dégradant (nous allons y revenir) des commentaires et suggestions, il s’agit bel et bien du premier pamphlet dénoncant la relégation des femmes dans l’odonymie et dressant un inventaire de femmes remarquables à promouvoir. .

L’approche sexiste et grivoise de la question et du ton des commentaires entache cependant la démarche de biais bien trop sérieux pour oser qualifier l’appel et la frise de féministe. En effet, la proposition se présente tout d’abord comme une blague dont le journal est coutumier. La proposition de féminisation intégrale se veut tellement maximaliste dans le contexte qu’elle ne peut être qu’une provocation ou un trait d’humour pour souligner les propres dysfonctionnements de la sphère patriarcale légitime. Également, la proposition ramène par allusion la plupart des figures féminines avant tout à leur physique et/ou à leur statut sexualisé de maitresse, muse, pucelle ou lesbienne. Ainsi nombre de femmes d’influence de pouvoir ou de lettres sont avant tout ramenée à leur réputation de courtisanes : de manière explicite ou implicite comme Aspasie, à qui il faut réserver un carrefour. Le lien qui est fait entre deux figures féminines majeures du Moyen Âge est ainsi le suivant :

Non loin, la rue Agnès-Sorel. On doit bien cet hommage à la dame de beauté qui collabora, avec la pucelle d’Orléans, par des voies fort différentes, il est vrai, à la délivrance de la patrie. Car il est à noter que l’écusson de France a été, à ce moment critique, soutenu et relevé, par le vice autant que par la vertu, par une courtisane patriote et une pucelle héroïque.

Pour finir, le dispositif promu et la frise qui le présente, insistent sur la fonction, qui se veut décorative et stimulante, du corps féminin exhibé et sexualisé.

Document très singulier donc ; il peut être pris comme un cas achevé de plaisanterie sexiste et patriarcale sous prétexte de critique des pratiques odonymiques de commémorations changeantes au grès des régimes politiques. Mais le document constitue également et paradoxalement une performance pseudo-féministe, pionnière et anachronique dans le sens où il montre, malgré lui, l’exclusivisme masculin et envisage nombre de figures féminines remarquables. Celles-ci s’imposent au delà du parti-pris sexiste qui les exalte pour leur physique et tente de les ramener systématiquement, en termes de mérites, à leur statut et caractéristiques de partenaires sexuelles.

Extraits de “Quelques noms de femmes pour noms de rues – Projet dédié à nos édiles”,

Publiée dans “La Vie Parisienne” en aout 1872., Caricatures et texte de Marcelin

Sce: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1253230s/f191.item


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
neotopo (18 novembre 2024). Étonnant plaidoyer sexiste pour la féminisation des Rues de Paris en 1872. NEOTOPONYMIE/NEOTOPONYMY. Consulté le 11 février 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12pim


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